N.F.S. Grundtvig

dansk poet

Nikolai Frederik Severin Grundtvig, best kjent som N.F.S. Grundtvig, (født 8. september 1783, død 2. september 1872) var en dansk prest, forfatter, filosof, historiker, salmedikter, folkeopplyser og politiker.

Nikolai Frederik Severin Grundtvig
Maleri av Grundtvig i Den Hirschsprungske Samling i København
Født8. sep. 1783[1][2][3][4]Rediger på Wikidata
Udby
Død2. sep. 1872[1][2][3][4]Rediger på Wikidata (88 år)
København[5][6]
BeskjeftigelseLyriker, historiker, filosof, teolog, skribent, salmedikter, pastor, politiker, titulærbiskop, filolog Rediger på Wikidata
Embete
  • Medlem av Landstinget (1866–1866)
  • medlem av Den grundlovgivende Rigsforsamling (1848–1849)
  • medlem av Folketinget (1848–1852)
  • medlem av Folketinget (1853–1853)
  • medlem av Folketinget (1854–1855)
  • medlem av Folketinget (1855–1858) Rediger på Wikidata
Utdannet vedKøbenhavns Universitet
Aarhus Katedralskole
EktefelleElisabeth Christina Margrethe Blicher (18181851) (avslutningsårsak: ektefelles død, bryllupssted: Ulse Church)[7]
Marie Toft (18511854) (avslutningsårsak: ektefelles død, bryllupssted: Brøndbyvester Church)[8]
Asta Grundtvig (18581872)[8]
SøskenOtto Grundtvig
BarnSvend Grundtvig
Johan Grundtvig
Asta Marie Elisabeth Frijs Grundtvig
Frederik Lange Grundtvig
Meta Grundtvig
NasjonalitetKongeriket Danmark[9][10][11]
GravlagtClaras Kirkegård[12]
UtmerkelserRidder av Dannebrogordenen (1840)[8]

Han er en av de mest betydningsfulle personer i dansk historie, og for utviklingen av dansk identitet og nasjonalfølelse på 1800-tallet. I Norge er han særlig kjent som salmedikter og som mannen bak folkehøgskolen.[13]

Bakgrunn

rediger

Grundtvig var yngste sønn av sognepresten Johan Ottosen Grundtvig i Udby sogn ved Vordingborg, og og hans kone Catherine Marie Bang. Grundtvig hadde tre brødre - Otto, Jacob og Niels - og en søster, Ulrikke Eleonora. Jacob (1775-1800) og Niels (1777-1803) døde begge kort etter ankomst til Fort Christiansborg, den dansk-norske kolonienGullkysten,[14] mens Otto (1772-1843) ble prest i Gladsaxe.[15] Ulrikke Eleonora (1782-1805) døde av sykdom.[16] Som niåring ble N.F.S. Grundtvig sendt til Vejle der han fikk privatundervisning som forberedelse til latinskolen i Århus. Han tok en god eksamen derfra[17] og tok deretter fatt på teologistudiet i København. Som student leste han mye, spilte iblant hasard og tok en utmerket embedseksamen uten å ha vist noen større interesse for faget. Hans fetter Henrik Steffens inspirerte ham til å skrive selv,[18] og da Steffens døde mange år senere, priste Grundtvig sin fetter i en dråpa som «lynildsmannen» som hadde vekket hans åndelige bevissthet.[19]

Grundtvig var preget av opplysningstidens kristendomsforståelse, men som huslærer på Egeløkke herregård[20]Langeland i 1805 forelsket han seg så håpløst i husets frue, Constance Leth, at han åpnet seg for romantikkens filosofi og diktning, slik han hadde møtt den hos Henrik Steffens, Adam Oehlenschläger, Goethe og Schelling. Han så for seg å vekke det danske folk ved hjelp av norrøn mytologi og kristendommen, som han jevnstilte: «Høye Odin, hvite Krist, slettet ut er eders tvist, begge sønner av Allfader».[21] I 1808 forlot han Egeløkke og dro til København der han arbeidet som lærer, skrev om norrøn mytologi, og ble kjent for innskriften på minnestøtten[22]Sjællands odde for de falne fra linjeskipet «Prinds Christian».[23] Da hans far ba ham bli hans kapellan, måtte Grundtvig først ordineres, og det skjedde med prøveprekenen «Hvi er Herrens ord forsvundet af hans Hus?»[24] 17. mars 1810 stod han 26 år gammel i den nesten tomme Regenskirken i København og angrep samtidens prester for deres dårlige prekener. Det var ikke lenger Kristi ord som ble forkynt, bare «forfengelig snakk om alskens småting på jord». I stedet gjaldt det å «mandigen svinge ordets kraftige sverd mot synd og vantro, uten å akte på tidens lettsindige spott». Etterpå utga Grundtvig prekenen, og vakte da slik oppsikt at en gruppe københavnske geistlige klaget ham inn for kanselliet for å ha kritisert prestestanden. Til sist måtte universitetets rektor gi ham en reprimande for den samme prekenen som sensor, professor P.E. Müller, hadde gitt karakteren «utmerkelse».[25]

I alt dette oppstyret utsatte Grundtvig å dra hjem til foreldrene. Han ble hjemsøkt av eksistensielle spørsmål, «som en hammer som knuser klipper», om han selv var en kristen? Grundtvig var bipolar og fant seg snart fanget i angstanfall og hallusinasjoner som førte ham til randen av galskap. Venner sørget for at han kom hjem til Udby, der han gradvis gjenfant roen og troen. Denne krisen i 1810/11 ble et skille som sendte livet hans i en ny retning. I 1812 utga han Verdenskrønike der han kritiserte opplysningstiden som «det ravgale (= sprøytegale) århundre», der folk angivelig regnet det for «opplysning» å forkaste troen. Igjen vakte hans ytringer stor oppsikt og forårsaket en rekke feider. Det ble vanskeligere for ham å holde prekener, siden mange prester ikke ville se ham. Selv tok han avstand fra både pietister og rasjonalistiske prester.[26]

Fra 1810 og frem til farens død i 1813 bodde Grundtvig som hans kapellan i sitt barndomshjem i Udby, i de rommene som i dag vises frem som hans minnestuer.[27]

 
Grundtvigs minnestuer i Udby, der han vokste opp og bodde flere år som voksen.

Reformator

rediger

I økende grad viet Grundtvig seg til et kall der han opplevde seg selv som kirkens reformator. Sammen med to andre unge teologer, A.G. Rudelbach og J.C. Lindberg begynte han i mars 1825 å utgi Teologisk Maanedsskrift, der kampen mot rasjonalismen og «opplysningens ukristelighet» er klart formulert. Grundtvig var skremt over at opplysningstiden var opptatt av menneskelivets og moralens verdi uten å se det fra evighetens synsvinkel. Han ville låse samtidens teologer fast til en holdning de var i ferd med å forlate, til fordel for rasjonalismen med sin tolkning av bibelske skrifter og kirkens dogmer så de lot seg forstå med fornuften. Moralen ble ansett som forankret i religionen, men det ble også lagt vekt på «Christendommens historiske Sandheder», slik som apostlenes beretning om Jesu liv. Grundtvig selv hadde gjort «en makeløs oppdagelse», idet han hadde fått for seg at «kirken» var en realitet før Bibelen. Ut fra dette synspunktet kunne ikke han lenger vise til Bibelens ord som garantist kristendommens troverdighet.[28]

I 1826 utga skriftteologen, professor H.N. Clausen, verket Catholicismens og Protestantismens Kirkeforfatning, Lære og Ritus. Clausen hevdet her at protestantismen bygger på Bibelens ord som avdekker Jesu ånd, mens katolisismen bygger på en kirkelig autoritetstro som Clausen tok avstand fra. Bare noen uker senere utga Grundtvig et tilsvar, Kirkens Gienmæle. Egentlig interesserte han seg lite for Clausens verk, men så det som en anledning til å presentere sitt eget prosjekt, å finne kirkens grunnvoll eller lære, slik han fant den i den apostoliske trosbekjennelse. Han skrev at den var «et snurrig luftkastell, den protestantiske kirke professor Clausen går fruktsommelig med, og så narraktig en tro har det neppe vært i verden, som at en bok på én gang kan være sine leseres kunnskapskilde og trosregel, og tillike kluten til å tørke sko med». Grundtvig var dypt skuffet over at Clausen ikke tok en åndelig kamp mot ham, men i stedet anla injuriesak. Denne vant Clausen, og i oktober 1826 ble Grundtvig idømt bøte og fremtidig sensur. I mai samme år hadde han frasagt seg sin prestestilling, delvis i protest mot å måtte preke det han oppfattet som «falsk lære» i tråd med statskirkens rammer. Et avgjørende moment var også at han ikke fikk tillatelse til å bruke sitt eget sanghefte ved feiringen av den danske kirkes tusenårsfest i mai 1826.[29]

Han fikk med årene flere tilhengere, og i 1831 sendte rundt 150 av dem søknad til kongen om å få opprette en frimenighet med Grundtvig som prest. Dette ble avslått, men Grundtvig fikk lov til å preke til aftensang i den da tyske Marmorkirken. Kirkelige handlinger fikk han ikke utføre.[30]

 
Grundtvig, 1820.

Frihet som livsbetingelse

rediger

I 1828 var Grundtvig i audiens hos kong Frederik 6. som spurte hva han arbeidet med for tiden. Svaret var «ingenting», men han la til at han ingen planer hadde heller, om da ikke det behaget majesteten å sende ham til England for å granske angelsaksiske håndskrifter med tilknytning til Danmarks oldtid. Kongen sørget for midler, og somrene 1829-31 tilbrakte Grundtvig i England. Han fikk stor sans for den engelske aktivitetstrangen som ga seg utslag i betydelig skipsfart og dampdrevne fabrikker. I dette så Grundtvig et utslag av «Nordens kjempeånd», og kanskje denne ånden også lot seg gjenopplive i Danmark? Han anså engelskmennenes personlige frihet som det utløsende for denne handlekraften, og stilte heretter krav om frihet på alle områder: Pressefrihet, skolefrihet, kirkelig frihet:

Frihet la være vårt løsen i nord,
frihet for Loke såvel som for Tor.[31]

Som tidligere søkte han sine kilder i norrøn mytologi, og mente her å finne svar på hva et menneske er. «Folkesjelen» var Grundtvigs romantiske motvekt til den borgerlige, opplysningspregede selvforståelsen med sin dyrkelse av fornuften og Schlegels opphøyelse av «jeg»-følelsen. Det ble et kall for Grundtvig å formidle norrøn mytologi som del av folkets levende historie.[32] Slik mennesket har sin livskraft i sin ånd, bindes et folkeslag sammen av «folkeånden» som uttrykkes i dette folkets særlige myter, språk og historie. Myter var for Grundtvig ikke bare overtro, men uttrykk for det folkets høyeste åndelige forestillinger, og for et livssyn der menneskelivet oppfattes som en kamp mellom det edle mot det usle. I Haandbog i Verdenshistorie, der første bind utkom i 1833, presenterte han sitt nye menneske- og historiesyn. Historiens mål var for ham «forklaring av menneskelivet», et brudd med hans tidligere lutherske bibeltroskap. Nå mente han at menneskelivet hadde hatt verdi også før kristendommens komme, og at et sant menneskeliv er forutsetningen for å oppnå et kristent liv: «Menneske først og kristen så».[33] I Vartovbogen 1947 skrev biskop Henning Høirup (1909-95)[34] en avhandling kalt «Menneske først-. En Grundtvig-Holberg Studie» der han påviser at Grundtvig kan ha hentet dette fra Ludvig Holberg, som i Moralske Tanker fra 1744 skrev at «Børn maa giøres til Mennesker, førend de blive Christne», noe Holberg trolig har lånt fra Hans Egedes bok Det gamle Grønlands Nye Perlustration fra 1741.[35] Egede skrev her med tanke på sin misjonsvirksomhet at «Folk maa først giøres til fornuftige Mennisker, førend man kand giøre dem til Christne Mennisker».[36]

Salmene

rediger

Grundtvig var svært misnøyd med opplysningstidens Psalmebog. I anledning tusenårsfesten i 1826 for Ansgars misjonsreise til Danmark, skrev han flere salmer, deriblant «Den signede dag», men disse ble vraket av biskop Frederik Münter som fant Grundtvigs salmer uforståelige og smakløse. Ifølge Grundtvig skal salmer være lovsanger som jubler over at vi «alt er gått fra døden til livet». Her prises ikke bare frelsen, men også dette jordiske livet. På 1830-tallet dukket stadig flere av salmene hans opp i hefter som ble brukt i grundtvigske menigheter. Da presten Gunni Busck (1798-1869)[37] i 1835 hjalp Grundtvig økonomisk, kunne han leie seg et hus ved Strandvejen nordover fra København, der han trakk seg tilbake i ett år og skrev salmer. Brorson skrev julesalmer, Kingo påskesalmer, mens Grundtvig med sin lovprising av Helligåndens gjerning blant mennesker, er pinsens dikter. I 1837 utkom første bind av Sangværk til den danske Kirke, men først i 1856 ble Balles salmebok avløst av en salmebok som inneholdt 70 salmer av Grundtvig. Den danner grunnlaget for den nåværende danske salmeboken, der rundt en tredjedel av salmene er Grundtvigs.[38]

Folkehøgskolebevegelsen

rediger

I forordet til Nordens Mythologi lanserte Grundtvig høyskoleideen, som ble fulgt opp i en rekke skriv de neste tyve år. Han skilte mellom «vitenskap» og «dannelse». Vitenskap og lærdom er uansett for et fåtall, og latin, matematikk, katekismepugg og eksamensjag, hele «guttevitenskapeligheten», var i Grundtvigs øyne en død skole som vil forklare livet før det er levd. Det som trengs, er tvert om en «høyskole for folkelig vitenskap og borgerlig dannelse», rettet mot ungdom som er fylt 18 år og på vei ut i samfunnet. Det handlet ikke spesielt om å lære noe yrke, men om å fokusere på morsmålet og fedrelandets historie som skulle lære ungdommen hva det betyr å tilhøre det danske folk, for å inspirere til fedrelandskjærlighet og praktisk handling. Religion er kirkens oppgave; det menneskelige er noe annet som skolen skal ta seg av. I praksis forsøkte Grundtvig å føre tankene ut i livet med et forslag om å omgjøre Sorø akademi til «Høiskolen i Soer», men det fikk han ikke igjennom. Derimot ble en høyskole opprettet i 1844 i Rødding. Denne skolen var imidlertid verken folkelig eller grundtvigsk de første årene,[39] og pga den dansk-tyske krig flyttet den til Askov i 1865. I 1851 ble det stiftet en høyskole av Kristen Kold, som i stor grad er de danske høyskolenes far. Grundtvig selv gikk videre med et forslag om opprettelse av et felles nordisk universitet i Göteborg, der 200-300 nordiske vitenskapsfolk skulle samarbeide i et «makeløst gjestebud», som han kalte det.[40]

Folkehøgskolen er på mange måter Skandinavias bidrag til verdenspedagogikken. Grundtvig selv kalles ofte for «folkehøgskolens far» (særlig i folkehøgskolebevegelsen), selv om han selv ikke grunnla noen skoler. Men han stod bak det tankegods som skolene ble etablert med som grunnlag. Den første folkehøgskolen ble etablert i Danmark i 1844, 20 år senere i Norge. I dag er det 80 folkehøgskoler i Danmark, like mange i Norge og 150 i Sverige.

Grundtvigs idé var en skole for livet, annerledes fra datidens latinskole. Han mente at menneskene skulle opplyses og var motstander av samtidens kirkefilosofi om at mennesket skulle ledes inn i lyset. Han mente at «opplysning» er noe annet enn «oppdragelse», og den nye skolen skulle ikke påtvinge elevene de ledende klassers kultur og synspunkter. For ham var samtalen det viktigste, kommunikasjonen mellom lærer og elev skulle være levende. Læreren vet mer enn eleven, men når det gjelder viten om det som er viktig for et menneskeliv, er elev og lærer likestilte.

Grundtvig utarbeidet en plan for opprettelse av et skolesystem som skulle bestå av to adskilte institusjoner: Folkehøgskole og universitet. Bærebjelken for de to institusjonene skulle være henholdsvis Folket og Mænneskeslægten.

Grundtvigbevegelsen i Norge

rediger

Enkelte norske lærere og folkeopplysere gikk på seminar i Danmark og tok med seg Grundtvigs ideer til Norge. Ole Vig kom i kontakt med Grundtvigbevegelsen i Trøndelag. Sommeren 1851 fikk han mulighet til å besøke Sorø Akademi i Danmark, hvor han møtte Grundtvig. Senere reiste han rundt i norske bygder og talte om hans ideer, og han var med på å starte folkehøgskolebevegelsen i Norge.

Grundtvigs tanker preget åndslivet i Norge i annen halvdel av 1800-tallet. Spesielt var Venstre pådriver for disse frilynte og folkelige ideene, og Venstres leder Viggo Ullmann arbeidet som lærer ved flere folkehøyskoler.

Kulturkanonen

rediger

«De levendes Land» er tatt opp i den danske kulturkanonens lyrikkantologi.[41]

Se også

rediger

Referanser

rediger
  1. ^ a b Encyclopædia Britannica Online, Encyclopædia Britannica Online-ID biography/N-F-S-Grundtvig, besøkt 9. oktober 2017[Hentet fra Wikidata]
  2. ^ a b Gemeinsame Normdatei, besøkt 27. april 2014[Hentet fra Wikidata]
  3. ^ a b Pedagogues and Psychologists of the World[Hentet fra Wikidata]
  4. ^ a b Proleksis Encyclopedia, oppført som Nicolai Frederik Severin Grundtvig, Proleksis enciklopedija-ID 24705[Hentet fra Wikidata]
  5. ^ Gemeinsame Normdatei, besøkt 31. desember 2014[Hentet fra Wikidata]
  6. ^ Store sovjetiske encyklopedi (1969–1978), avsnitt, vers eller paragraf Грундтвиг Николай Фредерик Северин, besøkt 28. september 2015[Hentet fra Wikidata]
  7. ^ Dansk Biografisk Leksikon, 3. utgave, Dansk Biografisk Leksikon-ID N.F.S._Grundtvig[Hentet fra Wikidata]
  8. ^ a b c Dansk Biografisk Leksikon, 3. utgave[Hentet fra Wikidata]
  9. ^ «Canon AM Allchin: Theologian who fostered unity between Christianity’s major strands», publisert i The Independent, utgitt 29. mars 2011[Hentet fra Wikidata]
  10. ^ «A Basket Case in North Carolina», publisert i The New York Times, utgitt 20. mai 2007[Hentet fra Wikidata]
  11. ^ WorldAtlas, «Denmark famous native sons and daughters»[Hentet fra Wikidata]
  12. ^ Gravsted.dk, gravsted.dk ID grundtvig[Hentet fra Wikidata]
  13. ^ Klepp, Olbjørn (28. juni 2018). «folkehøyskole». Store norske leksikon (på norsk). Besøkt 20. januar 2020. 
  14. ^ Grundtvigs brødre i Ghana, Gullkysten
  15. ^ Otto Grundtvigs gravstein, Gladsaxe
  16. ^ Ulrikke Eleonora Grundtvig
  17. ^ Claus Bjørn: «Grundtvig og grundtvigianismen», Fra reaktion til grundlov (s. 271-82), Gyldendal og Politikens Danmarkshistorie, bind 10, 2003
  18. ^ Flemming Lundgreen-Nielsen: «Rød og hvid i Billedsalen. Grundtvigs døds- og mindedigte», i Grundtvig-Studier, 1981
  19. ^ [1] Grundtvigs dråpa om Henrik Steffens, februar 1845
  20. ^ Egeløkke herregård
  21. ^ Martin Schwarz Lausten: Danmarks kirkehistorie (s. 217), forlaget Gyldendal, 1983, ISBN 87-00-74472-7
  22. ^ Minnesmerket på Sjællands odde
  23. ^ Innskriften på minnestøtten på Sjællands odde
  24. ^ Bjørn, Claus: «Fra Udby til Vartov» i Danmarkshistorien på lex.dk. Hentet 6. februar 2023 fra [2]
  25. ^ Martin Schwarz Lausten: Danmarks kirkehistorie (s. 216)
  26. ^ Martin Schwarz Lausten: Danmarks kirkehistorie (s. 217-19)
  27. ^ Louise Højmark: «Grundtvigs uforløste kjærlighet forløste hans diktekunst», Kristeligt Dagblad 16. juli 2016
  28. ^ Jens Rasmussen: Grundtvig og Rationalisterne (s. 95)
  29. ^ Jens Rasmussen: Grundtvig og Rationalisterne (s. 98-102)
  30. ^ Martin Schwarz Lausten: Danmarks kirkehistorie (s. 222)
  31. ^ Martin Schwarz Lausten: Danmarks kirkehistorie (s. 223-24)
  32. ^ Lars Albinus: Studium Generale
  33. ^ Martin Schwarz Lausten: Danmarks kirkehistorie (s. 225)
  34. ^ Harding, Merete; Lindhardt, P. G.: «Henning Høirup» i Dansk Biografisk Leksikon på lex.dk. Hentet 20. mars 2023 fra [3]
  35. ^ Hans Egede: Det gamle Grønlands nye perlustration
  36. ^ K.E. Bugge: «Menneske først - Grundtvig og hedningemissionen» (s. 118), Tidsskrift.dk
  37. ^ Steen Busck: Præsten Gunni Busck
  38. ^ Martin Schwarz Lausten: Danmarks kirkehistorie (s. 228-29)
  39. ^ Uldum høyskole om Rødding høyskole
  40. ^ Martin Schwarz Lausten: Danmarks kirkehistorie (s. 226-27)
  41. ^ «Kulturkanonen, Litteratur, Lyrikantologi» (PDF) (på dansk). Kulturministeriet. s. 132–133. Arkivert fra originalen (PDF) 23. oktober 2013. Besøkt 29. oktober 2015. 

Eksterne lenker

rediger
  Nikolai Frederik Severin Grundtvig – originaltekster av og om forfatteren fra Wikikilden