Likkledet i Torino

Likkledet i Torino (latin Sindon Taurinensis og italiensk Sindone di Torino), også omtalt som Det hellige likkledet (italiensk Sacra Sindone eller Santa Sindone) og liknende, er et 4,4 meter langt og 1,1 meter bredt tøystykke av lin som kristne siden 1300-tallet har påstått er liksvøpet til Jesus fra Nasaret. Kledet regnes som kristenhetens viktigste relikvie (hellige levning).

Siden 1300-tallet har kristne hevdet at «Likkledet i Torino» er det tøystykket som Jesus fra Nasaret ble pakket inn i etter korsfestelsen. På kledet er et svakt bilde som likner en mann. Utsnittet til venstre viser det første fotografiet av «Jesu hellige ansikt» på tøystykket, tatt av Secondo Pia i 1898. Til høyre er bildet gjengitt som et fotografisk negativ med større kontraster.[1]
Giulio Clovios kirkemaleri fra rundt 1540 viser hvordan for- og baksida av Jesu døde kropp er avsatt som et «mirakuløst» avtrykk på kledet. I 1578 endte liksvøpet i Torino der det ble den katolske kirkens viktigste relikvie.

Det lange tøystykket har to avtrykk eller svake bilder som forestiller for- og baksida av en naken mannskropp med hendene i kors over skrittet. Figuren har spor etter skader og sår som stemmer overens med torturen som de fire evangeliene i Bibelen forteller om fra Jesu lidelseshistorie og korsfestelse for to tusen år siden. Personframstillingen likner arketypen av den lidende Kristus i middelalderens kirkekunst, der smalt ansikt, langt hår og skjegg stammer fra tradisjonen med Jesu hellige ansikt og acheiropoieton fra 600-tallet, «mirakuløse» Jesus-portretter på ansiktsduker, treskulpturer og ikoner.[trenger referanse]

Den eldste kjente omtalen av kledet knytter det til Frankrike i 1356.[2] I 1532 ble linduken skadet i brann. Siden 1578 er tøystykket blitt oppbevart i Johannes Døperens katedral i Torino i Italia. Der er det et viktig reisemål for pilegrimer. Én av i alt rundt 50 kopier verden over blir vist i Museo della Sindone i Torino.

Vitenskapelige undersøkelser av alder og framstillingsmåte tyder på at likkledet ble laget som en verdifull forfalskning i seinmiddelalderen.[3]

Et tilsvarende avtrykk kan lages ved hjelp av et relieff eller en kropp som avtegnes på en linduk ved å gni inn pigmenter som siden blir brent bort i en bakerovn.[4] Det er også funnet pollenkorn som ikke stammer fra Midtøsten.[trenger referanse] Dessuten forteller Evangeliet etter Johannes at liket ble pakket inn i strimler og en ansiktsduk etter jødisk skikk.[trenger referanse]

Likevel er det uavklarte forhold og mange troende som mener tøystykket virkelig er fra Jesu grav.[5] Andre tviler på ektheten, men betrakter kledet som et symbol på den katolske kirken[3] og en påminnelse om pasjonshistorien og troen på Jesus Kristus som guddommelig frelser. Det kan også ha blitt til som et hellig ikon, men siden misforstått.[6]

En medaljong med «Jesu hellige ansikt» fra likkledet bæres som katolsk symbol på hengivenhet overfor Jesus Kristus.

Historikk for kledetRediger

I 1389 skrev biskop Pierre d'Arcis av Troyes i et brev til paven at likkledet ble gitt av enken etter en franske adelsmann til augustinerkorherreklosteret i Lirey i Frankrike i 1357. Han skrev videre at han hadde forbudt offentlig visning av kledet. Han hadde bevis på at det var en forfalskning, og fått det bekreftet av maleren.[7]

Noen mener at likkledet også er omtalt i eldre kilde enn 1389, men det er ikke vist at det er det samme duken som i dag er i Torino.

I løpet av seinmiddelalderen skiftet kledet eiere flere ganger og endte i 1578 i kapellet i domkirken i Torino. Kledet er skadet i flere branner, blant annet i 1532, men er likevel godt bevart.

Framstillingen av bildetRediger

Det har vært ulike oppfatninger om bildet har blitt til som et avtrykk av en som lå i linkledet, eller om det er laget på annen måte. Forskjellige teorier har blitt foreslått og noen er testet. Bildet er laget uten penselstrøk eller andre spor som en kunne forvente om bildet var blitt laget på vanlig måte. Til nå har ingen klart å lage en helt nøyaktig kopi, så det er fortsatt usikkerhet om framstillingsmetoden.[trenger referanse]

På 1970-tallet viste Joe Nickell at en ved å strekke et fuktet tøy over et planrelief som forestiller en korsfestelse, og derettet gnikker tøyet med farger, får et negativt bilde uten spor av pensel, og som er i samsvar med likkledets egenskaper. Denne teknikken var tilgjengelig for relikviemakere på 1300-tallet.[8]

Picknett og Prince[9] har funnet en annen metode, som bygger på camera obscura, der de har laget et bilde av en byste på en duk, et bilde som sterkt minner om linkledets negative bilde med synlige 3D-effekter. Prinsippene for camera obscura er beskrevet allerede i år 1036 av Ibn Al-Haitham.

Paolo Di Lazzaro og andre presenterte i 2008 at de ved å beskyte et klede med elektromagnetisk energi med kort bølgelengde i ett år, klarte å få en avbildning på kledet. De mente at en ikke kan utelukke at deler av bildet på likkledet kunne være laget på samme måte. De hadde ikke tilgang på det originale likkledet.[10][11][12][13][14] Elektromagnetisk stråling kan ikke lage de fargestoffene som er funnet i teppet.[13]

I 2009 lagte Luigi Garlaschelli en reproduksjon i full størrelse med bruk av kjent middelalderteknologi. Han plasserte et linlaken over en frivillig og skrubbet lakenet med syreholdige pigmenter. Teppet ble så aldret i en ovn før det ble vasket for å fjerne pigmentene. Han la så til blodrester, slitasje og fuktflekker for å etterlikne originalen. Mindre avvik fra originalen ble forklart med aldringsprosessene over 700 år.[15]

Dateringen av kledetRediger

Legger en til grunn C14-dateringen, står det igjen særlig to forklaringer, enten er det et falskneri eller det er et fromt bilde som senere ble feiltolket. De mest brukte argumentene for at det er fra middelalderen er:

  • Et brev skrevet i 1389 av biskop Pierre D'Arci i Troyes til pave Clemens VII hvor han hevdet at bildet var malt for å skaffe penger fra pilegrimmer.[16] Dette er den eldste kilden som nevner likkledet.[9]
  • En karbondatering utført i 1988 daterte det til mellom år 1260 og 1390 med 95% sannsynlighetsgrenser.[17][18] For detaljer om testen, dateringen og usikkerheten i resultatene, se artikkelen om C-14 dateringen av Torinokledet.
  • W.S.A. Dale vurderte i 1987 (før C-14-dateringene forelå) motivet til å være fra 1000-tallet med en kunsthistorisk begrunnelse.[19]
  • Likkledet er utført i en såkalt kyperteknikk med karakteristiske diagonale mønstre. Dette er en veveteknikk som først ble vanlig i middelalderen.[18] Teknikken stemmer heller ikke med et annet likklede fra Jerusalem datert til perioden fra år 0 til 50.[18] På den annen side, har tekstileksperten Mechthild Flury-Lemberg uttalt at sømmen i kledet korresponderer med stoff som kun er funnet i Masada, nær Dødehavet, og er datert til det første århundret etter vår tidsregning. Flury-Lemberg hevdet at «linet i Torino-kledet ikke viser noen form for vevnings- eller syteknikk som taler imot dets opprinnelse som et høykvalitetsprodukt av tekstilarbeiderne fra det første århundret».[20] Vevemønsteret, 3:1, er samsvarende med syrisk design fra det første århundret ifølge en vurdering av Gilbert Raes fra Gent-instituttet for tekstilteknologi i Belgia.[trenger referanse]

DiskusjonstemaerRediger

Det har vært diskusjoner og uenigheter om hvor kledet stammer fra og hvor gammelt det er. Noen har ment at kledet stammer fra Jesus Kristus.[21] Det har vært vanskelig å få objektive diskusjoner da spørsmål om tro og livssyn blir så sentrale.

Likkledet har bare vært tilgjengelig for undersøkelser av to forskergrupper. Det var en amerikansk forskergruppe (kalt STURP – Shroud of Turin Research Project) i 1978 som gjorde detaljerte undersøkelser, og gruppen som gjorde C-14-undersøkelser i 1988. Omfanget av direkte studier på kledet er derfor begrenset, og nyere vurderinger må basere seg på deres arbeider. Muligheten for etterprøving av gruppenes arbeider er derfor begrenset. Det er siden skrevet et stort antall publikasjoner med til dels helt nye tolkninger. Selv om en bare begrenser seg til artikler i vitenskapelige tidsskrifter, er antallet betydelig, og det er stadig voksende. Nedenstående betraktninger er derfor kun et utvalg:

Raymond Rogers mente i 2005 at den kjemiske sammensetningen i prøvene fra 1988 ikke kunne stemme overens med biter fra resten av kledet, og at forskerne hadde funnet alderen på tekstiler som ble brukt til å reparere skader og ikke det opprinnelige stoffet.[22][23] [24] Liknende påstander ble også satt fram i 2008 av M. Sue Benford og Joseph G. Marino.[25] Uten at kledet gjøres tilgjengelig for undersøkelser er det ikke mulig å sjekke om dette er rett. Den eldste kjente reparasjonen av kledet var i 1532, og det stemmer dårlig med C14-dateringen. Raymond Rogers mente at også at målinger viser et lavt innhold av vanillin i lintøyet, som indikerer at det er mellom 1 300-3 000 år gammelt. Alderen i hans metoder er avhengig av hvilken temperatur tøyet er oppbevart ved. Rogers har regnet med 20, 23 eller 25oC.[26] Dette er en dateringsmetode som ikke er vanlig anerkjent. Det har ikke vært vanlig å varme opp kirker, så kledet kan ha vært utsatt for temperaturer som er nær utetemperaturen. Den årlige middeltemperaturen for Torino er om lag 15oC[27], som med denne metoden skulle tilsi at alderen på kledet var nærmere 5 000 år gammelt. En slik alder må anses svært lite sannsynlig. Artikkelen fra Raymond Rogers har fått mye motbør.[28] [29]

Flere har påpekt at likkledet ble forurenset ved brannen i 1532, og at C14-dateringen da er feil.[30] For å få en feil på 1 300 år måtte asken ha veiet mer enn kledet.[31]

Max Frei fant pollen på likkledet fra flere planter som har vokst i Levanten. Men det er også pollen fra en plante som bare en kjent fra Istanbul.[32] Pollenkornene er ikke datert med C14-metoden.

Det har vært en del diskusjon om rødfargen i malingen inneholdt blod eller ikke. Walter McCrones konkluderte med at det dreide seg om et bilde laget med vanlige fargepigmenter. En analyse av «blodflekkene» viste at de består av rød oker blandet med farge.[33] «Blodflekkene» på kledet er i dagslys fortsatt klart røde. Tørket blod blir brunt.

Linkledet som relikvieRediger

Det er mange som mener at likkledet i Torino er det kledet som Jesus ble svøpt i da han ble lagt i graven, og at bildet er et direkte avtrykk av Jesus.

En innvending går ut på at Johannesevangeliet forteller at Jesus hadde linbind rundt kroppen og en duk rundt hodet.[34]

Se ogsåRediger

ReferanserRediger

  1. ^ Bernard Ruffin, 1999, The Shroud of Turin ISBN 0879736178
  2. ^ christianity.com: What Is the Shroud of Turin? Facts & History Everyone Should Know (kristen nettside om likkledet)
  3. ^ a b Smith, Samantha L.: likkledet i Torino i Store norske leksikon på snl.no. Hentet 7. august 2022 fra https://snl.no/likkledet_i_Torino
  4. ^ Se Smithsonian Channels video How to Fake The Shroud of Turin fra 2013 på YouTube der Luigi Garlaschelli viser hvordan han lager et liknende avtrykk.
  5. ^ Se for eksempel videoer på YouTube der Oddvar Søvik, pastor i Frikirken, forteller om likkledet
  6. ^ W.S.A.Dale 1987: The Shroud of Turin: Relic or icon?
  7. ^ Vetenskap och Folkbildning: Mirakel medelst bedrägeri, 2005 – se http://www.vof.se/folkvett/20051mirakel-medelst-bedrageri. Besøkt 23.3.2012
  8. ^ Vetenskap och Folkbildning: Mirakel medelst bedrägeri, 2005 med hnvisning til Joe Nickell, Inquest on the Shroud of Turin, New York: Prometheus 1998 - se http://www.vof.se/folkvett/20051mirakel-medelst-bedrageri. Besøkt 23.3.2012
  9. ^ a b Picknett, L & Prince, C (1994) Turin Shroud. In whose image? The shocking truth unveiled. London: Bloomsbury
  10. ^ http://holyshroudguild.org/media/A$20PHYSICAL$20HYPOTHESIS$20ON$20THE$20ORIGIN$20OF$20THE$20BODY$20IMAGE$20EMBEDDED$20INTO$20THE$20TURIN$20SHROUD.pdf Arkivert 21. januar 2012 hos Wayback Machine. - "The comparison of the results of our excimer laser irradiation with the characteristics of the Turin Shroud image suggests we cannot exclude the possibility that a short and intense burst of ultraviolet radiation may have played a role in the formation of the Shroud image.".
  11. ^ http://www.opticsinfobase.org/abstract.cfm?id=155294
  12. ^ «- Avtrykket av en korsfestet ble skapt ved et mirakel» Aftenposten 6. januar 2012, besøkt 6. januar 2012
  13. ^ a b «Was Holy Shroud created in a flash? Italian researchers resurrect claim» Arkivert 7. januar 2012 hos Wayback Machine.
  14. ^ «An Interview with Paolo Di Lazzaro»
  15. ^ Phillip Pullella, "Italian scientist reproduces Shroud of Turin", Reuters, Mon Oct 5, 2009 11:30am EDT
  16. ^ Collection de Champagne, vol 154, folio 138, Bibliothèque Nationale, Paris
  17. ^ Damon. P. E., Donahue, D. J., Gore, B. H., Hathaway, A. L., Jull, A. J. T., Linick, T. W., Sercel, P. J., Toolin, L. J., Bronk, C. R., Hall, E. T., Hedges, R. E. M., Law, I. A., Perry, C., Bonani, G., Trumbore, S. & Wölfli, W. (1989). Radiocarbon dating of the Shroud of Turin. Nature 337, 611–615.
  18. ^ a b c Illustrert vitenskap nummer 10/2010, side 41.
  19. ^ W.S.A. Dale, "The Shroud of Turin: Relic or Icon?" Nuclear Instruments and Methods in Physics Research B29 (1987) 187-192 -http://dx.doi.org/10.1016/0168-583X(87)90233-3[død lenke].
  20. ^ http://www.pbs.org/wnet/secrets/previous_seasons/case_shroudchrist/interview.html
  21. ^ http://www.aftenposten.no/nyheter/uriks/--Avtrykket-av-en-korsfestet-ble-skapt-ved-et-mirakel-6735511.html
  22. ^ Raymond N. Rogers, Studies on the radiocarbon sample from the shroud of Turin, Thermochimica Acta, Volume 425, Issues 1-2, 20 January 2005, Pages 189-194 – jamfør http://news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/4210369.stm
  23. ^ «Turin shroud 'older than thought'» (engelsk). 31. januar 2005. Besøkt 7. oktober 2019. 
  24. ^ Spilde, Ingrid (4. februar 2005). «Torino-kledet er tilbake». forskning.no (norsk). Besøkt 7. oktober 2019. 
  25. ^ M. Sue Benford og Joseph G. Marino, "Discrepancies in the radiocarbon dating area of the Turin shroud", Chemistry Today, vol 26 n 4 / July-August 2008, p. 4-12, Article Arkivert 4. mars 2012 hos Wayback Machine.
  26. ^ Studies on the radiocarbon sample from the shroud of turin Thermochimica Acta, Volume 425, Issues 1-2, 20 January 2005, Pages 189-194 Raymond N. Rogers
  27. ^ http://www.yr.no/sted/Italia/Piemonte/Torino/statistikk.html
  28. ^ Rucker, R. A., Fanti, G., Antonacci, M., Fleming, T., & Propp, K. (2016). Review of ‘The Shroud of Turin: Radiation Effects, Aging, and Image Formation’by Ray Rogers. Rev. 0, October, 11.
  29. ^ Carroll, Robert Todd. "" shroud" of Turin.", Scepdic.com.
  30. ^ Se blant annet William Meacham: Den oförliknelige Doktor Kouznetsov – http://www.vof.se/folkvett/20074den-oforliknelige-doktor-kouznetsov
  31. ^ The Shroud of Turin McCRONE RESEARCH INSTITUTE CHICAGO Arkivert 17. april 2010 hos Wayback Machine.
  32. ^ Frei, Max (1976) Note a seguito dei primo studi sui prelievi di polvere aderente al lenzuolo della S. Sindone Sindon, april 1976
  33. ^ Judgment Day for the Shroud of Turin, Walter C. McCrone, ISBN 1-57392-679-5, ISBN 978-1-57392-679-9.
  34. ^ Johannesevangeliet 20:5-7

Eksterne lenkerRediger