Sjafan
Sjafan var en skriver eller riksskriveren ved hoffet til kong Josjia som styrte over kongedømmet Judea og han nevnes flere ganger Det gamle testamente i Bibelen: Andre Kongebok 22:3-14 og 25:22, og med paralleller i Andre Krønikebok 34:8-20; se også Jeremias bok 26:24[død lenke]; 36:10-12[død lenke]; 39:14[død lenke]; 40:5[død lenke] og framover; og 43:6[død lenke]. Han var sønn av Asalja og sønnesønn av Mesjullam.[1]
Bibelredegjørelsen rediger
Da yppersteprest Hilkia oppdaget en gammel lovbok, en skriftrull med Tora, ga han den til skriveren Sjafan som igjen ga den til kong Josjia. Kongen leste den høyt for menneskemassen i Jerusalem, noe som førte til en stor vekkelse. Mange bibelforskere mener dette var enten en kopi av Femte Mosebok eller en tekst som siden ble en del av Femte Mosebok slik som vi kjenner denne boken, og som et resultat av hendelsen som kalles for den deuteronomiske reform (etter bokens latinske navn).
I henhold til Bibelen hadde Sjafan følgende sønner: Ahikam,[2] Elasa[3], Gemaria.[4] Den sistnevnte synes å ikke være den samme Gemaria som nevnes som sønn av Hilkia i Jeremias bok 29:3.
Sjafans sønnesønn er Gedalja, den kortvarige guvernøren av Judea som ble utpekt av Nebukadnesar II etter ødeleggelsen av Jerusalem i 586 f.Kr. Om det er påvirket av Sjafans andel i Josjias reformer eller ikke, synes både Ahikam og senere Gedalja å ha spilt en betydelig rolle i å beskytte profeten Jeremia fra forfølgelse.[5]
Sjafans segl rediger
I løpet av utgravningene av Davids by, Jerusalem, ledet av den israelske arkeologen Yigal Shiloh ble et antall segler av leire, bullaer. avdekket i arkeologisk jordlag X. Bulla 2 har teksten «Tilhører Gemarjahu ben Sjafan». Shilohs standpunkt er at Gemarjahu av denne bulla kan identifiseres som «Gemarjahu sønn av Sjafan skriveren», den samme Sjafan som er nevnt i Det gamle testamente og figur fra styret til Jojakim av Juda (609-598 f.Kr.), sønn av den ovennevnte Josjia av Juda.[6] Om dette er tilfelle vil det ha bekreftet Gemarjahu ved siden av Ahikam som en sønn av Sjafan. Imidlertid har en annen arkeolog, Yair Shoham, advart at «Det må legges vekt på at de navnene som ble funnet på bullaene var imidlertid populære i oldtiden og det er like mulig at det er ingen forbindelse mellom navnene på bullaene og personen som er nevnt i Bibelen.»[7]
Referanser rediger
- ^ Andre Kongebok 22:3 Arkivert 28. januar 2012 hos Wayback Machine.
- ^ Jeremias bok 40:5[død lenke] og Andre Kongebok 25:22 Arkivert 28. januar 2012 hos Wayback Machine.
- ^ Jeremias bok 29:3
- ^ Jeremias bok 36:10-12[død lenke]
- ^ Se særlig Jeremias bok 36:24[død lenke] og 39:14[død lenke]; 40:5[død lenke] og 43:6[død lenke]
- ^ Jeremias bok 36:10[død lenke] og videre
- ^ Shoham, Yair (2000): «Hebrew Bullae» in City of David Excavations: Final Report VI, Qedem 41, Jerusalem: Hebrew University of Jerusalem, s. 33